也許這個(gè)話題會(huì)讓你感到驚訝,但地獄確實(shí)也是一個(gè)由官僚機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的世界。盡管可能看起來混亂,但其中確實(shí)有一個(gè)已經(jīng)確定了的等級制度,并分配給每個(gè)惡魔特定的工作。與天使的情況一樣,惡魔的等級制度也包括不同的等級、屬性和其統(tǒng)治的領(lǐng)域。惡魔學(xué)家利用各種特征,將惡魔分門別類,以說明他們在地獄中的地位、特殊能力和他們所鐘愛的罪惡領(lǐng)域。
這些惡魔包括因《圣經(jīng)》而被大家所熟知的,以及因書籍和電影而成為主流的。每個(gè)惡魔都有一個(gè)特定的目的,或者可以直接這么說,惡魔對應(yīng)著天堂中每個(gè)天使的反面角色。雖然不同的學(xué)者和宗教,對惡魔的分門別類不同,但這些惡魔的動(dòng)機(jī)和罪惡,卻基本相同。
雖然通常與撒旦混淆,但路西法是一個(gè)完全不同的惡魔。在很多文本中,路西法的地位高于撒旦,并被賦予“地獄之王”的頭銜。路西法是最初與上帝戰(zhàn)斗后,從天堂墜落到地獄的天使。不過當(dāng)路西法被逐出天堂時(shí),他還帶上了其他一些天使,這些天使后來成了地獄的王子,在他的邪惡領(lǐng)地上負(fù)責(zé)維持秩序。
他是施洗約翰的對立面,以一個(gè)美麗的孩子的形象出現(xiàn)在世人面前。他的名字翻譯過來是“光明使者”,但“路西法”這個(gè)名字在新約中并沒有被使用,因?yàn)榛揭呀?jīng)在新約中被描述為“光明的承載者”。后來,路西法的故事在安東·拉維的《撒旦儀式》中被引用,之后這本書被撒旦教會(huì)使用,包括洗禮儀式和黑色彌撒。
撒旦是地獄的王儲(chǔ),統(tǒng)治著巫術(shù),是憤怒的化身。有些巫師會(huì)交替使用撒旦和路西法的名字,但不管名字是什么,如果巫師在安息日召喚他,那么這個(gè)惡魔就允許巫師騎在他的肩上。而且他會(huì)以穿著白色長袍,一頭金發(fā),一張正常的男性面孔,出現(xiàn)在這群巫師面前。崇拜撒旦的巫師團(tuán)聲稱,把撒旦描繪成一個(gè)長著角的紅色人物,其實(shí)就是在詆毀和侮辱他。
在《圣經(jīng)》中,撒旦還被上帝用來考驗(yàn)約伯,故意讓撒旦鼓勵(lì)這個(gè)人違背上帝的圣言。在一些巫術(shù)中,撒旦還經(jīng)常被用來滿足人們的生育需求,因?yàn)樗脖豢醋魇钦乒苌膼耗А?/p>
利維坦也是地獄的王子,代表著嫉妒之罪。在基督教圣經(jīng)中,利維坦被描述為一種巨大的海洋生物,在水中游蕩。他也被認(rèn)為是一個(gè)惡魔,曾經(jīng)是熾天使,圍繞在上帝的寶座周圍。而我們所熟知的圣彼得,就是利維坦的反面角色。
利維坦與異端有關(guān),也就是那些公開反對教會(huì)信仰和規(guī)則的人。同時(shí),他也被稱為守門人和地獄元帥。在安東·拉維的《撒旦圣經(jīng)》中,利維坦被用來代表大海,或者更普遍地說,代表著水的元素。
別西卜,“蒼蠅之王”,統(tǒng)治著蒼蠅的秩序,當(dāng)被召喚時(shí),會(huì)以一個(gè)巨大的有翅膀的昆蟲形象出現(xiàn)。他反對圣方濟(jì)各(Saint Francis of Assisi),是暴飲暴食罪惡的代表,同時(shí)也利用人類的驕傲個(gè)性來獲得追隨者。在陪同路西法從天堂墜落之前,別西卜還是上帝的仆從。
巫師們經(jīng)常聲稱自己忠于別西卜,而宗教則稱他為惡魔王子和假神,因?yàn)樗噲D在信徒中宣揚(yáng)異端邪說。其他一些資料來源,將別西卜列為下一個(gè)地獄之王寶座的繼承人。作為地獄的辦公廳主任,別西卜通過要求撒旦教徒團(tuán)結(jié)一致,讓路西法的事務(wù)井然有序。
阿斯莫德厄斯名字的意思是“毀滅者”,也被稱為惡魔之王,盡管他在等級制度中低于其他惡魔。一些人還將他與惡魔莉莉絲聯(lián)系在一起,稱她為他的王后,而另一些人則質(zhì)疑他們的關(guān)系。他通常被描繪成三個(gè)頭——人、公羊和公牛頭的形象,有時(shí)還會(huì)騎在龍的背上。
根據(jù)猶太神話,阿斯莫德厄斯愛上了一個(gè)叫撒拉的凡人女子,曾在他們的婚禮之夜結(jié)束了她所有七個(gè)丈夫的生命。所以,阿斯莫德厄斯以為了阻止已婚夫婦完成婚姻,而引誘丈夫出軌而聞名。他是欲望的惡魔,用禁忌的誘惑來破壞別人的婚姻。雖然他曾是高階天使,可以在上帝寶座前服務(wù)的天使。但現(xiàn)在的阿斯莫德厄斯已經(jīng)被稱為邪惡的惡魔,在地獄里經(jīng)營賭博業(yè)務(wù),同時(shí)還慫恿人類肆意地用自己的財(cái)富參與賭博。
而對阿斯莫德的遵從,則將使一個(gè)人被永遠(yuǎn)的詛咒,呆在地獄的第二層。
這位火之王作為大部長和宰相,負(fù)責(zé)協(xié)助別西卜的蒼蠅團(tuán)。一些惡魔學(xué)家也把阿德拉姆勒克稱為惡魔元老院的主席,約翰·彌爾頓的詩《失樂園》,也提到他是一個(gè)王座惡魔,與天使阿斯瑪代對抗。阿德拉姆勒克起源于亞述宗教,在那里他是一個(gè)要求人獻(xiàn)祭的太陽神。
阿德拉姆勒克經(jīng)常被描述為有馬的頭,人的上半身,或者說更像是孔雀的惡魔。
巴爾貝里斯是在弱勢群體耳邊低語的聲音,告訴他們?nèi)Z走別人的生命,他同時(shí)也喜歡褻瀆神靈?!度龅┦ソ?jīng)》中說,在猶太人和基督徒認(rèn)為巴爾貝里斯崇拜的偶像是惡魔之前,巴爾貝里斯曾是迦南的契約之主。
他是第一等級的惡魔,是墮落天使的王子,在地獄中擁有多個(gè)頭銜:外交大臣、首席秘書和地獄檔案的保管者。任何與撒旦結(jié)盟的人,都必須得到巴爾貝里斯的同意。他還可以預(yù)見未來、過去和現(xiàn)在,來回答任何問題,還擁有把任何金屬變成黃金的能力。巴爾貝里斯有時(shí)被描繪成一個(gè)穿著紅色衣服的戰(zhàn)士——有時(shí)是紅色皮膚,騎著一匹紅色的馬,戴著一頂王冠。
阿斯塔羅斯反對圣巴塞勒繆,在墮落天使的第一個(gè)等級中掌權(quán)。他喜歡騎在龍的背上,揮舞著一根類似蛇的權(quán)杖,引誘人類懶惰。他還在地獄擔(dān)任財(cái)務(wù)主管和新惡魔的向?qū)АM瑫r(shí),阿斯塔羅斯額被巫師們認(rèn)為是一個(gè)女性惡魔,在“愛、欲望和保護(hù)”領(lǐng)域,為人們提供指導(dǎo)。
阿斯塔洛斯出現(xiàn)時(shí),要么是騎著龍的天使,要么是半白半黑的人形。不過不管他的長相如何,據(jù)說他的嘴里會(huì)散發(fā)出極其可怕的氣味。在基督教中,阿斯塔羅斯統(tǒng)治著數(shù)學(xué),能夠幫助人類尋找寶藏,并會(huì)回答他專業(yè)領(lǐng)域的所有問題。
在墮落天使的第一等級中,Verrine喜歡讓人類的生活充滿各種麻煩。一些異教徒和惡魔學(xué)家將Verrine描述為一個(gè)具有治療能力的女惡魔,而且根據(jù)中世紀(jì)的故事,Verrine服侍于惡魔阿斯塔羅斯。
據(jù)推測,在1611年法國南部普羅旺斯地區(qū)艾克斯市的修女被附身事件中,Verrine曾扮演了一個(gè)角色。
格雷希爾是Verrine的下屬,喜歡誘惑人類犯下懶惰之罪,在王座守護(hù)者里排行第三。在圣伯納的反對下,格雷希爾還掌握著傳播不潔和污穢的權(quán)力。
奧利維爾屬于惡魔的第三等級,與天主教的執(zhí)事和殉道者圣勞倫斯相對立。奧利維爾是大天使中的王子,鼓勵(lì)對窮人和被剝奪權(quán)利的人的惡意。
根據(jù)米切里斯的惡魔等級制度,Luvart(或稱作Iuvart)是天使中唯一墮落的天使。米切里斯聲稱,在17世紀(jì)的法國南部,惡魔襲擊修女時(shí),Luvart會(huì)附身于瑪?shù)铝招夼砩希訪uvart也被稱為天使王子。
后來,惡魔學(xué)家彼得·賓斯菲爾德(Peter Binsfield)稱這種惡魔為Iuvart,擁有對附身物的統(tǒng)治權(quán)。
威里爾(Verrier),公國王子,以誘惑人類不聽話、不服從權(quán)威而聞名。異教徒還相信威里爾有治療能力,也可以召喚他來摧毀另一個(gè)人。
威里爾同時(shí)也反對圣伯納,鼓勵(lì)人們不服從權(quán)威、宗教人物或其他掌握權(quán)力的機(jī)構(gòu)。
貝希摩斯巨獸也被稱為“魔鬼的斟酒者”,通常被描繪成一只抱著腫脹的肚子,用后腿行走的大象。他有時(shí)也以同樣擬人化的方式,出現(xiàn)在另一種大型生物的偽裝下,如河馬或鱷魚。
貝希摩斯巨獸是撒旦的廚師,代表了暴飲暴食等過度縱欲的惡魔。《撒旦圣經(jīng)》甚至還將貝希摩斯巨獸,描述為希伯來版本的撒旦。