引言：

提起封建惡俗，很多人就想到了我國古代的裹小腳，這種違背生理，強(qiáng)行把女性的腳給裹小，這種封建陋習(xí)對女性的影響是相當(dāng)大的，但如果你了解到了非洲女性的割禮就會覺得裹小腳跟它比簡直就是小巫見大巫。

（非洲女子所生的孩子）

割禮說的通俗點(diǎn)就把女孩的私處給割掉，然后把傷口縫起來，女性的私處已經(jīng)不是正常狀態(tài)了，只是留下一個(gè)小孔用來日常的方便，這樣做就是為了保證女孩在結(jié)婚前能保持純潔的身體，等到新婚之夜的時(shí)候，傷口會被撕開，這種痛對于女性來說是撕心裂肺的。

一、割禮的淵源相當(dāng)深遠(yuǎn)

現(xiàn)在提起割禮，一般指的就是非洲的割禮，但實(shí)際上割禮最早還在猶太地區(qū)出現(xiàn)過，猶太教的創(chuàng)始者摩西并不是猶太人，而是埃及人。摩西原先在埃及是掌握實(shí)權(quán)的政治家，不過后來在爭斗中失敗了，才逃到了猶太。

在猶太，割禮是猶太教的宗教儀式之一，只不過說在猶太當(dāng)時(shí)還不只是針對女性的，而是針對男嬰，男子在剛出生時(shí)就得割掉身上的包皮，這就是一種割禮，只有完成了這一割禮之后才能加入猶太教。

（非洲的女孩）

不過很多人對割禮起源于猶太這個(gè)說法并不相信，畢竟猶太周圍的一些地區(qū)并沒有這個(gè)禮教習(xí)慣，像西亞地區(qū)根本就不存在割禮這一說法，反而是非洲的許多部落存在這種割禮的行為，這不禁讓人感到奇怪，相隔這么遠(yuǎn)的兩個(gè)地區(qū)怎么會流行同一種禮教行為呢？

因?yàn)楦疃Y起源的時(shí)間很早，當(dāng)時(shí)的很多設(shè)施條件肯定不夠齊全，這種情況下整個(gè)割禮的過程是相當(dāng)殘忍的，尤其是對于女性所實(shí)施割禮，和男性的割包皮不同，女性的割禮是要把全部的生殖器官給切割下來，切割完成之后還得再把傷口縫合，只留下一個(gè)小孔。

（《沙漠之花》）

從古代的時(shí)候，尤其是到了父系社會之后，基本上女性的一切都要為男性服務(wù)，加上不管是猶太教還是基督教，這些宗教都認(rèn)為性欲會使得男性墮落，所以女子兩腿之間是骯臟的，女性就得恪守貞操，割禮就是降低女性性欲的一種方法，因?yàn)槿怏w上殘缺了，所以說身體上就不能體驗(yàn)到任何的快感。

割禮的這種痛苦只是對女性而言的，對男性來說就是一種獲得感，尤其是女性進(jìn)行割禮之后還得將傷口縫合，這樣一來剩下的陰道就相當(dāng)窄，男性所得到的性快感自然就更多了。

二、割禮被美化為宗教禮儀

割禮不管是從猶太最先傳開的，還是說從其他地方，毋庸置疑的就是肯定一開始大部分人都是不情愿的。就比如說在我國清朝，清軍入關(guān)了以后，為了更好的維護(hù)自己的統(tǒng)治，皇帝就下令讓原先的漢人都剃頭梳辮子。

（割禮后感染的女性）

面對這種強(qiáng)制的剃頭令，大部分的漢人肯定都是不情愿的，但又沒有其它辦法，畢竟如果不聽從皇帝的話，那么就會面臨著被砍頭的命運(yùn)。

如果按照猶太教的割禮傳說，摩西是從埃及到猶太的入侵者，他讓猶太人實(shí)行割禮，肯定大部分猶太人都是不愿意的，這個(gè)時(shí)候身為統(tǒng)治者的摩西肯定要想一個(gè)手段來讓他們認(rèn)可這種方法，所以宗教儀式在當(dāng)時(shí)就被摩西利用了。

比起武力威脅，這種宗教思想滲透肯定要溫柔不少，慢慢的割禮就被當(dāng)作一種宗教儀式流傳了下來。非洲的割禮也是有這么一個(gè)宗教思想在里面的，尤其是這種割禮比起猶太的割禮受眾群更有針對性，只是對女性來說，而且明顯更殘忍，如果說單單只當(dāng)作一種習(xí)俗，根本就難以維持下去，但是上升到宗教儀式，約束力就強(qiáng)了不少。

（非洲女子難產(chǎn)）

對于割禮來說，宗教更像是一種緊箍咒，不僅能讓這種殘忍的儀式變得合理化，還能讓女性更加依賴于男性。他們認(rèn)為女性的私處就是罪惡的來源，會給男人帶來災(zāi)難，只有通過割禮才能重塑女性的貞潔，這種說法在現(xiàn)在看來就像是對女性的一種洗腦，毫無科學(xué)根據(jù)可言。

非洲的條件要落后很多，古代的時(shí)候?qū)嵭羞@種割禮不會有任何的醫(yī)療措施，即便是現(xiàn)在很多地方實(shí)施割禮也沒有任何保護(hù)措施，就會有很多的女性在割禮的過程中感染，甚至因此死亡，即便是沒死，沒感染，割完之后也得承受巨大的痛苦，對于女性的身心來說都是一種極大的折磨。

（即將遭受割禮的女孩）

就是因?yàn)橛凶诮虒ε缘南茨X，所以即使女性在割禮過程中經(jīng)受了極大的痛苦，但很少會有人會對此提出質(zhì)疑，很多女性甚至從心底里認(rèn)可這種儀式，認(rèn)為這是神給予自己神圣的洗禮，這種愚蠢的思想簡直是讓人無語至極！

三、女性割禮之后如何結(jié)婚，生子？

割禮在非洲已經(jīng)存在了四千多年了，雖然說現(xiàn)在國家都有專門的法律廢止了這種行為，但非洲的很多地方依舊存在著這種行為。割禮一般都在女性小的時(shí)候進(jìn)行，有的三歲，有的六歲，最后只會給女性留一個(gè)小孔用來排尿液和經(jīng)血。

從割禮剛剛開始到現(xiàn)在，這一儀式大都是由女孩的母親或者說是其他女性親人實(shí)行的，所以說毫無技術(shù)可言。割禮之后的女性還得照常生活，結(jié)婚，對于女性結(jié)婚生子還有專門的規(guī)定，往往就在新婚當(dāng)晚由新郎給女子割開，這就意味著女性還得再經(jīng)歷一次割禮的痛苦。

（非洲傳統(tǒng)婚禮）

但是男子在新婚當(dāng)晚給妻子割開的口也不會太大，所以說女性在生產(chǎn)的時(shí)候必須得再經(jīng)受一次切割，這次相對來說就比較徹底了，必須得割開一個(gè)大的洞，這樣才能方便生產(chǎn)。這對于女性來說簡直就是無法想象的痛，一邊要忍受生產(chǎn)的痛苦，一邊還要忍受割禮的痛苦。

多個(gè)傷口同時(shí)疼痛發(fā)作，很多女性在生產(chǎn)的時(shí)候都遭遇難產(chǎn)，還有很多人在生產(chǎn)的時(shí)候發(fā)生了感染，感染了破傷風(fēng)，為此丟掉了性命。

還有就是前面提到過了女性進(jìn)行割禮的時(shí)候一般年齡是比較小的，基本上是三四歲，經(jīng)過了二十多年的生長，很多傷口早就愈合了，這個(gè)時(shí)候在進(jìn)行切割時(shí)不一定那么順暢，很多孩子因?yàn)槟赣H的陰道切割不夠順暢，在產(chǎn)道里等的時(shí)間過長了，孩子的身體會因此殘疾，甚至有的直接死在產(chǎn)道之中了。

（用于交換的非洲女子）

非洲的男人很多都得去別處工作，這個(gè)時(shí)候妻子為了表示自己的忠誠，就得重新把陰道給縫合起來，但是在非洲，生孩子肯定不止一個(gè)，這樣一來就得面臨著丈夫走的時(shí)候縫合，生孩子的時(shí)候切割，多次的反復(fù)，女性身體受的傷害相當(dāng)大，加上生產(chǎn)之后的修復(fù)不到位，當(dāng)?shù)嘏曰旧隙加泻軈柡Φ难装Y。

四、女性反對割禮來實(shí)現(xiàn)自我成長

現(xiàn)在隨著社會的不斷發(fā)展，非洲地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也好，思想也好也都得到了一定的發(fā)展，因此很多地方也對這種割禮進(jìn)行了廢止，像索馬里在2012年的時(shí)候就下令禁止了這種割禮，到了2015年的時(shí)候，整個(gè)非洲已經(jīng)有二十五個(gè)國家宣布廢除割禮。

但是因?yàn)楦疃Y的歷史很久遠(yuǎn)，而且非洲的宗教對女性的洗禮很嚴(yán)重，很多女性自身就有這么一種根深蒂固的思想，甚至在割禮被廢除之后，很多非洲女性自發(fā)組織起來舉行割禮的儀式，她們心理就認(rèn)可自己就應(yīng)該承受這種苦難。

（實(shí)施割禮儀式）

根據(jù)聯(lián)合國的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，即便是在21世紀(jì)的今天，每天依舊有六千名女孩在接受割禮的痛苦。想要真正去杜絕這種陋習(xí)，必須得從女性自身的思想開始改變，好在全世界各個(gè)機(jī)構(gòu)，各個(gè)國家都在努力，聯(lián)合國更是明確的表示要采取一切措施在2030年之前徹底廢除割禮。

2009年的一部電影《沙漠之花》，這部影片真實(shí)的反映了非洲女性受到割禮的壓迫，還表現(xiàn)出了女性在壓迫中突破了傳統(tǒng)思維的桎梏，真正實(shí)現(xiàn)了自身的成長。影片中的華莉絲從小就遭受了割禮之痛，雖然僥幸活下來了，但在十二歲的時(shí)候又被父親賣給了一個(gè)六十歲的老頭，好在最后她在母親的幫助下逃出了沙漠。

（備受折磨的非洲女子）

最讓人覺得驚悚的是這部影片竟然是真人真事改編的，好在影片中的華莉絲最后到達(dá)了倫敦，也實(shí)現(xiàn)了自己人生的逆轉(zhuǎn)，但是現(xiàn)實(shí)生活中又有幾個(gè)華莉絲真正能夠突破魔掌呢？我們不禁為這些女性的命運(yùn)感到悲哀，也為她們的未來做出祈禱！