電影《霸王別姬》解讀

導(dǎo)演：陳凱歌

主演：張國(guó)榮/張豐毅

地區(qū)：中國(guó)

上映時(shí)間：1993年

《霸王別姬》

一、主題分析

《霸王別姬》這部電影的內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，不僅外籍人士因文化、背景差異在看法上有相當(dāng)不同，國(guó)內(nèi)觀眾看了也幾乎觀點(diǎn)各異：有人看了大聲喊好，但好在何處又說(shuō)不清楚；有人說(shuō)這電影根本不好嗎，只是對(duì)意大利導(dǎo)演貝爾托魯齊的《末代皇帝》的模仿，水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上張藝謀導(dǎo)演的《活著》，也有人說(shuō)這部影片遠(yuǎn)超那部影片之上；有人覺(jué)得這部電影很容易就能懂，也有人說(shuō)這部影片解讀起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度；有人則認(rèn)為這部電影是在顯示半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大變遷；更有人認(rèn)為這部電影主要在控訴“文革”；也有人說(shuō)這部電影主要描寫(xiě)的是演虞姬的小豆子（程蝶衣）如何在從小到大的一生中尋找認(rèn)同的過(guò)程。有人認(rèn)為這片有“美化暴力”的嫌疑（如把學(xué)戲的孩子們打的這么慘。以及“文革”的火紅場(chǎng)面等）多數(shù)人們認(rèn)為這片的主要角色是飾演虞姬的程蝶衣，但也有人認(rèn)為本片主角是飾霸王的段小樓，也有人認(rèn)為本片主角是段小樓、程蝶衣、菊仙三位，缺一不可，平分秋色。來(lái)自美國(guó)的消息說(shuō)，一位中年的美國(guó)朋友在看了此片后對(duì)京劇產(chǎn)生了極大的興趣和同情，像他這樣的西方觀眾并不在少數(shù)。美國(guó)的一所大學(xué)的大學(xué)生報(bào)對(duì)這片的影評(píng)是：其中每個(gè)角色的演出皆是一流的，導(dǎo)演能處理片中這么多困難的角色和情節(jié)難得的，相比之下，貝爾托魯齊的《末代皇帝》雖也不錯(cuò)，但顯得就像個(gè)卡通片。這片的英文名稱(chēng)是《Farewell My Concubine》。該報(bào)說(shuō)這部戲的主角（飾虞姬的程蝶衣）真也就不分臺(tái)上臺(tái)下，“戲夢(mèng)人生”地真想當(dāng)起Concubine（妾侍）來(lái)。該報(bào)同時(shí)也說(shuō)程蝶衣“肢體語(yǔ)言”的演出很上乘。

程蝶衣

以上這許多的意見(jiàn)在不同程度上都有一定的道理。這的的確是一部在情節(jié)上也不容易一下看懂的影片。劇情時(shí)代跨越很長(zhǎng)（1924—1977）。劇情和角色本身之復(fù)雜也很容易使觀眾因著重點(diǎn)不同而得出不同的觀感和結(jié)論。

應(yīng)該說(shuō)，《霸王別姬》一片感情強(qiáng)烈、情節(jié)曲折，充滿(mǎn)生生死死的觀劇沖突，并邀請(qǐng)幾位大明星主演，具備充分的商業(yè)元素，同時(shí)又蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，在這一點(diǎn)上，與陳凱歌的前作既一以貫之又有所超越。香港影評(píng)界對(duì)本片用“雅俗共賞”叫好又叫座、以“通俗中見(jiàn)斑斕，曲高而和者眾”來(lái)形容是相當(dāng)中肯的。

陳凱歌選擇中國(guó)文化積淀最深厚的京劇藝術(shù)及其藝人的生活來(lái)表現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領(lǐng)悟，這是很聰明而獨(dú)到的。國(guó)際影評(píng)聯(lián)盟評(píng)委認(rèn)為：“《霸王別姬》一片深刻挖掘中國(guó)文化歷史及人性，影像華麗、劇情細(xì)膩”。這是外國(guó)專(zhuān)家的看法，對(duì)于熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，此片的內(nèi)蘊(yùn)更為豐富深廣，銀幕影像的張力更具歷史深度。

陳凱歌導(dǎo)演

那么影片究竟在表現(xiàn)什么，這要從情節(jié)編碼中方可讀出。

從表層看，影片《霸王別姬》寫(xiě)的是兩個(gè)京劇男演員與一個(gè)妓女的情感故事，“這種情感綿延50年，其中經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)的滄桑巨變，也經(jīng)歷了他們之間情感的巨變與命運(yùn)的巨變——由張國(guó)榮扮演的青衣演員程蝶衣，他是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中做夢(mèng)的人，在他個(gè)人世界里，理想與現(xiàn)實(shí)、舞臺(tái)與人生、男與女、真與幻、生與死的界限統(tǒng)統(tǒng)被融合了，以致當(dāng)他最后拔劍自刎時(shí)，我們?nèi)匀挥X(jué)得在看一出美麗的戲劇，這個(gè)人物形像告訴我們什么叫迷戀?！标悇P歌說(shuō)。

的確，從這個(gè)角度看，《霸王別姬》一片基本上講述的是一個(gè)有關(guān)人生與情感的故事，講述一個(gè)沒(méi)法將人生與藝術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)的浪漫理想主義者的悲劇。這個(gè)人物如同追求愛(ài)情一般的獻(xiàn)身理想和藝術(shù)，還有感情，最后為藝術(shù)、感情而凄美獻(xiàn)身?？梢哉f(shuō)，他寧愿死在戲中，也不想活在真實(shí)里，寧可糊涂，也不要清醒。他到死都“執(zhí)迷不悟”，為著成全自己，掙扎著與命運(yùn)做著蚍蜉撼樹(shù)、螳臂擋車(chē)式的無(wú)望之爭(zhēng)，最終成為信仰的祭品。然而，這種執(zhí)著的精神和為藝術(shù)、感情獻(xiàn)身的勇氣卻使他的生活體現(xiàn)出一種精彩與美麗。

《貴妃醉酒》

然而從深層看，我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并不是那么簡(jiǎn)單：透過(guò)陳蝶衣的悲劇，我們不難發(fā)現(xiàn)，《霸王別姬》片在嚴(yán)密的敘事背后，是導(dǎo)演以懷疑、批判的理性視角對(duì)我們民族的傳統(tǒng)文化及人的生存狀態(tài)、人的命運(yùn)表示了深切的關(guān)注和潛在憂慮。

任何一個(gè)主題想要完美地被體現(xiàn)，需要由情節(jié)編碼來(lái)體現(xiàn)，那么《霸王別姬》一片都作了哪些情節(jié)編碼的鋪陳呢？

故事一開(kāi)始，是清末民初的北洋時(shí)代，（透過(guò)全片，我們有理由相信，假如不是人物的年齡限制了他們存的時(shí)代，沒(méi)準(zhǔn)陳凱歌他們會(huì)把段小樓和程蝶衣放在清朝、明朝，甚至跨越整個(gè)中國(guó)的封建時(shí)代里去，因?yàn)橹挥羞@樣才更容易、更清晰地表現(xiàn)他要表現(xiàn)的主旨，正因?yàn)榇?，在這一段中，北洋時(shí)期的人物并未成主角，恰是清室子弟那坤和張公公唱了主戲）當(dāng)剛京劇風(fēng)行，用片中關(guān)師傅的話說(shuō)，叫“是人的就得聽(tīng)?wèi)?，不?tīng)?wèi)虻木筒皇侨恕?，關(guān)師傅還說(shuō)“哪朝哪代京劇也沒(méi)這么火過(guò)，你們算是趕上好時(shí)候啦！”所有的學(xué)藝者便異口同聲地回答：“沒(méi)錯(cuò)！”

小豆子

一方面是殘酷地學(xué)藝，另一方面成角以后也確實(shí)會(huì)達(dá)到萬(wàn)人敬仰的效果。小賴(lài)子、小豆子吃不了學(xué)藝的苦，逃出戲班后，又被京劇藝術(shù)的魅力感染，更被京劇演出時(shí)的火爆現(xiàn)場(chǎng)氣氛震撼，冒著被打的危險(xiǎn)，再次回到戲班，也從另一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了關(guān)師傅話的正確。

話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)時(shí)的京劇再紅火，程蝶衣和段小樓合演的《霸王別姬》也只是作了太監(jiān)張公公的堂戲而已，小豆子還成了狎玩的對(duì)象，用那坤的話說(shuō)，叫“這虞姬再怎么演，她也難逃一死不是？”

程蝶衣和段小樓

同樣，在日軍侵華期間及抗戰(zhàn)結(jié)束國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，京劇依然是半肢半癱的藝術(shù)，依舊作為滿(mǎn)足權(quán)力（日軍官青木三郎、國(guó)民黨要員等)觀看快感的玩意。就是捧角權(quán)貴袁四爺，精通戲理的表象所隱藏的依然是狎玩心理。藝術(shù)（京劇）在權(quán)力支撐的高奏封建主義旋律的歷史舞臺(tái)上不過(guò)是充當(dāng)了粉飾和娛樂(lè)用的道具。

但即使如此，藝術(shù)和藝人在這個(gè)時(shí)期，盡管艱難，畢竟頑強(qiáng)生存。難忘全劇的一個(gè)高潮戲、程蝶衣因?yàn)榻o日本人唱戲被法庭審判，袁四爺傾力相救，終因程蝶衣心如止水而功虧一簣，眾人皆以為蝶衣此次必死無(wú)疑，卻不想峰回路轉(zhuǎn)，又見(jiàn)生機(jī)。

中華人民共和國(guó)成立以后，藝人的地位提高了，對(duì)藝術(shù)的感染力量也更加重視了，但是對(duì)文藝的宣傳教化功能的過(guò)于強(qiáng)調(diào)，以及賦予藝術(shù)不該承受的重中之重，結(jié)果讓古老的藝術(shù)不是煥發(fā)了青春，而是一度走進(jìn)了瀕臨凋零。

由此可見(jiàn)，《霸王別姬》中的真正主角既不是歷史也不是程蝶衣或段小樓，而是京劇。而京劇，由于“融傳統(tǒng)的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、曲藝，雜技于一爐，集中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的寫(xiě)意美學(xué)體系之精粹于一身”，在影片里“因之就具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)乃到中國(guó)傳統(tǒng)文化象征的意蘊(yùn)?！?/p>

二、攝影分析

京劇《貴妃醉酒》

陳凱歌在本片充滿(mǎn)激情的敘述這個(gè)延續(xù)半個(gè)世紀(jì)的故事，但他卻不滿(mǎn)足于僅僅動(dòng)人地講故事。片中一些鏡頭極具張力，具有相當(dāng)大的歷史涵蓋面，蘊(yùn)含著深刻的哲理。像影片一開(kāi)始，鏡頭緊跟“霸王”和“虞姬”緩步走進(jìn)體育場(chǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)道，相對(duì)固定的拍攝距離，使這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)鏡頭產(chǎn)生了“動(dòng)中取靜”的沉重壓抑感，一下了將人帶進(jìn)真幻難辨的氛圍里，恍若隔世一般。另一場(chǎng)小豆子被母親砍斷手指，疼痛難忍，在戲園子里奔跑大叫，其余角色在不同精深位置也相應(yīng)的急速轉(zhuǎn)動(dòng)，劇烈狂暴的畫(huà)面處理再配以撕心裂肺的尖叫、可謂先聲奪人——學(xué)戲之艱難嚴(yán)苛，從導(dǎo)演安排的這個(gè)下馬威便足見(jiàn)一斑了。再比如，中華人民共和國(guó)成立后小四取代程蝶衣扮演虞姬，程蝶衣忍痛接過(guò)師兄弟們傳遞過(guò)來(lái)的霸王頭飾為段小樓戴上一場(chǎng)。動(dòng)作連貫，一氣呵成，長(zhǎng)鏡頭完整地展現(xiàn)出極具真實(shí)感的空間布景，加強(qiáng)了影片的節(jié)奏與流動(dòng)感。

用光與用色上，導(dǎo)演和攝影也是非常講究。如花滿(mǎn)樓相親一場(chǎng)，鋪大蓋地的大紅色調(diào)幾乎能把銀幕點(diǎn)燃，而程蝶衣和袁四爺扮裝調(diào)戲的場(chǎng)面則用清冷陰郁的調(diào)子，加上淡淡的放煙效果，醉后漫舞，雌雄難分，真假莫測(cè)，一派迷離景象。

三、聲音分析

(一〕京劇演出片段

程蝶衣

影片中選用的幾個(gè)京劇的片斷是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格精選的，陳凱歌說(shuō)是要“盡量借這些片斷說(shuō)明程、菊及段三人關(guān)系的變化升”。但事實(shí)上，不單如此，這些京劇片斷對(duì)于塑造程蝶衣的形象是極具魅力和讀解意義的符號(hào)視聽(tīng)元素。

小豆子完成了由男兒郎到女?huà)啥鸬霓D(zhuǎn)變，來(lái)到張公公府上第一次演出“虞姬”，唱出了本片的主題唱詞：“自從我隨大王東征西戰(zhàn)，受風(fēng)霜與勞碌年復(fù)年年……恨只恨無(wú)道秦把生靈涂炭……”此時(shí)的唱詞既涵盡了小豆了練戲的辛酸，也第一次強(qiáng)制性地將本片主題唱詞《霸王別姬》的內(nèi)容灌輸給了觀眾。

《霸王別姬》的第二次演出是兩人成角兒以后，這場(chǎng)戲?qū)扇藸t火純青演技表現(xiàn)得酣暢淋漓，臺(tái)下觀眾歡呼雀躍，一片沸騰。同時(shí)，本場(chǎng)也交代了袁四爺?shù)某鰣?chǎng)，更將程蝶衣與段小樓的微妙情感矛盾突顯在戲后卸裝的鏡像之中。

菊仙準(zhǔn)備嫁給段小樓，來(lái)到戲院聽(tīng)段小樓唱戲。臺(tái)上，段小樓和程蝶衣唱的臺(tái)詞正是：“今日是你我分別之日了。”預(yù)言了段小樓、程蝶衣即將分開(kāi)的未來(lái)走勢(shì)。

菊仙

段小樓與菊仙成親后，感到絕望的程蝶衣在袁四爺處唱的詞是：“漢軍已掠地，四面楚歌，君王意氣盡，賤妾何聊生？”此時(shí)，“漢軍”成了菊仙(世俗生活)的象征。這個(gè)“漢軍”讓程蝶衣肝腸寸斷，有了自殺的念頭。如果小是袁四爺?shù)倪m時(shí)提醒“這可是真家伙”，沒(méi)準(zhǔn)此時(shí)程蝶衣就可能命喪黃泉。

日本兵占領(lǐng)北平，程蝶衣為他們唱的是《貴妃醉酒》一段，其中的重點(diǎn)唱詞是：“……啐，哪個(gè)與你通宵？”而在此之前的一段戲是菊仙和段小樓的結(jié)婚大典。這句唱詞恰到好處地象征了程蝶衣難與段小樓、菊仙共處的心境——“人生在世入春夢(mèng)，且自開(kāi)懷飲幾盅?！?/p>

在這場(chǎng)戲里，程蝶衣在傳單飄落時(shí)以及停電時(shí)照唱、照演、照舞，顯示出程蝶衣只知藝術(shù)，不論國(guó)別與政治的簡(jiǎn)單思維與心態(tài)。而袁四爺率先從座位上立起鼓掌的情節(jié)也明確了他作為另一個(gè)“戲癡、戲迷、戲瘋子”的身份。他是在為藝術(shù)的獨(dú)立性而鼓掌，是在為程蝶衣無(wú)論國(guó)別、政治、民族而鼓呼。這場(chǎng)戲跟下一場(chǎng)亦即日軍進(jìn)駐北平后段小樓怒砸漢奸被捕，為了救段小樓，程蝶衣來(lái)到日軍司令部為其演唱《牡丹亭一游園》一折是一脈相承的：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付于斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？”這一段尤其是最后一句更加突出了程蝶衣為藝術(shù)而藝術(shù)的特點(diǎn)。

《牡丹亭》

為國(guó)民黨軍隊(duì)唱的戲文同樣如此：“不到園里怎知春色如許，”聯(lián)想到前面的臺(tái)詞：“外面時(shí)代不好，但我們太太平平地唱戲就行了”，這一切顯示出程蝶衣只想讓藝術(shù)獨(dú)立于世俗政治之外不想負(fù)載其他的念頭。

北平解放，兩人為解放軍演唱，唱的詞是“大王慷慨悲歌，令人淚下，待妾妃歌舞一回，聊以解優(yōu)如何……”此時(shí)的味道多么像一個(gè)怨婦，他們還是想把文藝當(dāng)成個(gè)娛樂(lè)消遣的工具，然而，卻怎么也唱不下去了。

中華人民共和國(guó)成立后，黨號(hào)召戲劇改革，程蝶衣因此與小四發(fā)生沖突，結(jié)果會(huì)議決定換下程蝶衣，讓小四份演虞姬。而這一切程蝶衣卻蒙在鼓里。還在認(rèn)真在對(duì)鏡描妝，做著上臺(tái)的準(zhǔn)備，直到在鏡里看到另一個(gè)虞姬款款走來(lái)，準(zhǔn)備上場(chǎng)，他愣住了，迎上剛從臺(tái)上走下來(lái)的“霸王”段小樓，顫抖的聲音問(wèn)他是否知曉，段小樓囁嚅不語(yǔ)，小四冷言相譏，段小樓口里說(shuō)著罷演，卻并不真的行動(dòng)……當(dāng)適時(shí)也，“虞姬”肝腸寸斷，他顫抖著手為“霸王”戴上戲帽，那一刻，從舞臺(tái)傳來(lái)小四的畫(huà)外演唱：“恨只恨無(wú)道秦把生靈涂炭，只害的眾百姓痛苦顛連”，正是對(duì)這一場(chǎng)景的血淚控訴，當(dāng)“虞姬”黯然神傷準(zhǔn)備離開(kāi)戲院時(shí)，畫(huà)外恰逢其時(shí)地傳來(lái)了“霸王”的演唱：“此一番連累你多受驚慌……”此情、此景、此聲、此話,渾然天成、撼人心魄，將一場(chǎng)戲中戲挑上了高潮。

當(dāng)菊仙懸梁自盡，畫(huà)外傳來(lái)那個(gè)年代京劇《紅燈記》里的李鐵梅的演唱：“聽(tīng)奶奶講革命，英勇悲壯，卻原來(lái)是……（風(fēng)里生雨里長(zhǎng))”，這一句詞道盡了“文革”反文血雨腥風(fēng)的真諦，令人悲從中來(lái)，俘想聯(lián)翩……

“四人幫”粉碎了，程蝶衣和段小樓再上舞臺(tái)，雖然“文革”是過(guò)去了，日了應(yīng)該和以前有所不同了，但經(jīng)歷了政治年代血與火洗禮的程蝶衣知道，他的藝術(shù)生涯己經(jīng)走到了盡頭，愛(ài)情也到了劃句點(diǎn)的時(shí)候，所以他毅然決然，拔劍自刎， “從一而終”，“自個(gè)兒成全了自個(gè)兒?！?/p>

至于昆曲《思凡》，所謂“小尼姑年方二八，正青春被師傅剔去了頭發(fā)。我本是女?huà)啥?，又不是男兒郎，為何腰系黃絳，身穿直裰？看人家夫妻們?yōu)⒙?，一?duì)對(duì)著錦穿羅，不由人心急似火，奴將袈裟扯破……”更是在片中多次出現(xiàn)，它有力地突出了程蝶衣這個(gè)人戲不分的瘋子、這個(gè)愛(ài)上了不該愛(ài)的人的癡人、這個(gè)恍恍惚惚把自己當(dāng)成了“虞姬”的人、在由“男兒郎”向“女?huà)啥稹钡霓D(zhuǎn)變中是一個(gè)多么痛苦的過(guò)程，自從被送到了戲班的那個(gè)時(shí)刻起，共被戕害的命運(yùn)便已經(jīng)被決定了。

《思凡》

《思凡》第一次在本片出現(xiàn)，是教戲的師傅考問(wèn)的時(shí)候，小豆干將戲文說(shuō)錯(cuò)。其結(jié)果是挨了一次重重的打，滿(mǎn)手鮮血。他絕望之極，將手伸向滾燙的熱水以求自殘了斷這痛苦不堪的學(xué)戲生涯，此時(shí)，畫(huà)外響起“磨剪子鏘菜刀”的叫喊，這個(gè)叫喊同樣出現(xiàn)在小豆子被母親殘忍剁掉多余的第六個(gè)手指那一場(chǎng)，使這一場(chǎng)與前一場(chǎng)無(wú)疑具有相同的粗戕害意義。

第二次是那坤為張公公選戲時(shí)，小豆子再次將戲文背錯(cuò)?！拔医心沐e(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！”段小樓一臉痛苦的地用水煙袋捅進(jìn)了程蝶衣的嘴里，隨著京劇的鼓點(diǎn)，血流了出來(lái)！小豆子突然似乎悟了什么，他含血帶笑，款款走向鏡頭，儀態(tài)萬(wàn)方、行云流水般道出了“我本是女?huà)啥?，又不是男兒郎，”居然一字不差的背出了戲詞，于是大家都松了口氣，小豆子開(kāi)竅了，可以不用挨打了！然而另一種異樣的辛酸卻從心里緩緩溢出。

小石頭作為暴力的實(shí)施者、抄起師傅的煙袋鍋在小豆子的嘴里一陣狂攪，實(shí)現(xiàn)了小豆子被改寫(xiě)的最后一筆，從那一刻起，注定程蝶衣是為這“國(guó)粹”分不清人在戲中抑或是戲在人中。從那一刻起，他開(kāi)始自覺(jué)地“自個(gè)兒成全自個(gè)兒”，從那一刻起，人無(wú)論如何努力也抗不過(guò)天命。

少年蝶衣

再后來(lái)，“文革”結(jié)束后空蕩蕩的舞臺(tái)上，程蝶衣、段小樓出演了將影片悲劇推向高潮的一幕：先是段小樓發(fā)現(xiàn)自己在長(zhǎng)期不練功后，演技已不靈光。接下來(lái)仿佛希望程蝶衣回憶以往舊情一般念出了“小尼姑年方二八”的詞句，沒(méi)想到程蝶衣在與他對(duì)詞時(shí)又一次犯錯(cuò)：“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥稹?，?dāng)段小樓指責(zé)他“錯(cuò)了，又錯(cuò)了”的時(shí)候，他愁腸百轉(zhuǎn)、思緒萬(wàn)千。接下來(lái)，當(dāng)聽(tīng)到段小樓問(wèn)“漢軍”在哪里時(shí)，他平靜如止水，猛地抽出那柄寶劍，在“虞姬”刎頸的時(shí)刻自殺身亡。如果這是顛倒、聲討歷史的時(shí)刻，那么這又是完滿(mǎn)歷史鏡像的時(shí)刻；如果這是歷史延伸向現(xiàn)實(shí)的一瞬，那么現(xiàn)實(shí)卻是一片空白。

是誰(shuí)讓程蝶衣錯(cuò)，是誰(shuí)讓京劇錯(cuò)？“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥稹?，在這兒具有藝術(shù)本不該附于任何強(qiáng)權(quán)的讀解意味。

（二)戲外音樂(lè)音響

本片的音樂(lè)是很到位的，恰到好處地介入了劇情，渲染了氣氛和節(jié)責(zé)。如小豆子被送到張公公府一場(chǎng)，當(dāng)張公公向小豆子撲過(guò)來(lái)時(shí)，音樂(lè)聲陡然加強(qiáng)，令人揪緊了心，為小豆子不幸的命運(yùn)而牽腸掛肚。

張公公府上演出

程蝶衣成角兒后，無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念兒時(shí)的玩伴小癲子。當(dāng)他和段小樓在萬(wàn)人擁護(hù)中走進(jìn)那個(gè)當(dāng)年他們看別人演戲的戲園子，以及從戲園了走出，影片兩次安排他的耳際響起了糖葫蘆的叫賣(mài)聲，這令人不禁回想起那非人的歲月，如果小癲子能受得了那頓打，他是否也會(huì)像程蝶衣一樣成為眾星捧月的角兒呢？

中華人民共和國(guó)成立后，程蝶衣、段小樓、小四等開(kāi)會(huì)討論京劇改革的問(wèn)題，導(dǎo)演將此場(chǎng)戲選在一個(gè)嘈雜的戲院環(huán)境，當(dāng)與段小樓站起來(lái)準(zhǔn)備附和程蝶衣的言論時(shí)，菊仙扔給他一把傘，這時(shí)，畫(huà)外嘈雜的聲音猛然加大了，砸釘子的聲音及電話鈴聲一聲緊似一聲、一陣緊似一陣，這聲聲如重錘砸在段小樓的身上、心上。在這里，現(xiàn)實(shí)環(huán)境作為心理因素巧妙地介入劇作因素中，一石兩鳥(niǎo)，相得益彰。

四、道具分析

（一)劍

劍

劍在影片中第一次出現(xiàn)是段小樓與程蝶衣為張公公演出之后，在張公公的府邸發(fā)現(xiàn)了這把劍,段小樓說(shuō):“霸王要是有了這把劍，早就把劉邦給宰了。”如果“霸王”能斬劉邦，那意味著“虞姬”可以永生，“可以成正宮娘娘。”于是小豆子馬上表態(tài)說(shuō)：“師哥，我準(zhǔn)送你這把劍。”一句臺(tái)詞將小豆子希望永遠(yuǎn)依傍小石頭，希望永遠(yuǎn)得到小石頭保護(hù)的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

劍第二次出現(xiàn)是段小樓與菊仙成親的時(shí)候。程蝶衣投身袁四爺，從袁四爺出將劍要到手，送給段小樓。此時(shí)的陳蝶衣多么希望段小樓能再次擔(dān)當(dāng)起“霸王”的重任，然而，酒醉的段小樓對(duì)此渾然不知，在道了一聲“好劍”之后，懵懵懂懂的說(shuō)：“又不上臺(tái)，要?jiǎng)Ω墒裁矗俊背痰侣?tīng)了，無(wú)限失望、無(wú)限絕望，臨走告訴段小樓說(shuō)：“從今往后，你唱你的，我唱我的?！眱扇俗源朔值罁P(yáng)鑣。真是落花有意、流水無(wú)情。這把劍外化了兩人的隔膜與沖突。

劍第三次出現(xiàn)是日本人占了北平后。段小樓因?yàn)闂壋骝序卸兊眯那楫惓┰?這時(shí)，菊仙告訴他，關(guān)師傅要見(jiàn)他，他一聽(tīng)，表面上說(shuō)無(wú)臉見(jiàn)師傅，內(nèi)心里卻是無(wú)比興奮，于是拿出劍來(lái)舞了一通，他知道師傅找他是讓他繼續(xù)回到戲中，

他感到重新回到舞臺(tái)的希望，他要重新當(dāng)“霸王”。

劍第四次出現(xiàn)是程蝶衣被國(guó)民黨軍隊(duì)以漢奸罪抓住問(wèn)罪的時(shí)候。為了救程蝶衣，段小樓和那坤去求袁四爺、反遭了袁四爺?shù)囊煌陕洹Ｔ谠臓數(shù)囊痪洹皯?yīng)該他去救虞姬啊”的話中，段小樓既尷尬又困窘。這時(shí)，菊仙來(lái)到，將劍送回袁四爺處，并說(shuō):“這劍找著主兒，我也就放心了?！贝藭r(shí)，真如袁四爺所問(wèn)，到底段小樓是“霸王”，還是四爺是“霸王”？又究竟是誰(shuí)才能擔(dān)當(dāng)起保護(hù)虞姬的重任呢？真是“人哪，也總有指望錯(cuò)的時(shí)候，”段小樓就這樣被菊仙給卸了任，而這根本不是程蝶衣之所愿。而對(duì)此情此景，哀莫大于心死，所以程蝶衣才在法庭上喊:“你殺了我吧！”

程蝶衣段小樓

劍第五次出先是中華人民共和國(guó)成前夕，小四秉程蝶衣之意將劍又給了段小樓，而那坤在一旁添油加醋的話無(wú)疑加重了此番動(dòng)作的味道:“趕緊的.不然劉邦就殺進(jìn)城來(lái)了?！倍涡窃俅螕?dān)當(dāng)起保護(hù)虞姬的“霸王”重任，而此時(shí)“劉邦”一詞無(wú)疑有助于理解程蝶衣最后自殺時(shí)“漢軍”的所指意義。

劍第六次出現(xiàn)是小四拷問(wèn)段小樓的時(shí)候，這時(shí)的劍不但救不了“虞姬”，反而成了懸在自己頭上的一個(gè)達(dá)摩克里斯之劍，段小樓連自身也難保了。

之后是批斗會(huì)，在重壓之下，“霸王”徹底地向“劉邦”表示了忠心與臣服，他把本該殺“劉邦”的劍扔進(jìn)了火中。菊仙驚詫于“霸王”的徹底轉(zhuǎn)變，也明白連“虞姬”都不會(huì)保護(hù)的“霸王”當(dāng)然不會(huì)保護(hù)自己，于是沖上前將劍取出，走完了她的風(fēng)凰涅槃前的最后一步。

劍最后一次出現(xiàn)是段小樓和程蝶衣分別舞臺(tái)22年后，這把劍讓程蝶衣完成了他從一而終的理想追求。

一把劍，串起了三人情感起伏跌宕的每個(gè)過(guò)程。

（二)傘

傘

傘出現(xiàn)在討論戲劇改革的一幕中，程蝶衣堅(jiān)持著自己對(duì)京劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，段小樓有心附和，剛要講話，菊仙發(fā)出一聲高喊，并從看臺(tái)上擲給了他一柄紅傘，還說(shuō)外面要下雨了。菊仙的這番努力沒(méi)有白費(fèi)，段小樓回到戲臺(tái)上便說(shuō)出了一番違心的言詞。菊仙又一次拯救了段小樓，但同時(shí)也將他推向背叛之路，在這里，“傘”無(wú)疑具有“保護(hù)傘”的含義，是一個(gè)關(guān)于躲避政治風(fēng)雨的符號(hào)。

五、

《霸王別姬》是部博大精深的影片、全片無(wú)論是在情節(jié)編碼、導(dǎo)演手法，攝影手法、音響(音樂(lè))細(xì)節(jié)處理等均居上乘、來(lái)說(shuō)，一部偉大的電影（或其他藝術(shù)作品）必然有超越時(shí)代的本質(zhì)意義，同時(shí)在藝術(shù)處理上也是高水平的。就這些方面來(lái)說(shuō)，《霸王別姬》是無(wú)可比擬的。陳凱歌作為第五代導(dǎo)演領(lǐng)袖人物的地位也是不可否認(rèn)，不可動(dòng)搖的。