元曲在元代被稱作是什么詩人呢？其實(shí)這個答案很簡單，那就是李白。因?yàn)槔畎椎摹秱b客行·十步***一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝膝前橫。將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

一：元曲在元代被稱作是什么詩人

元曲四大家分別是：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)，他們是元代雜曲作家，代表著不同的雜劇創(chuàng)作流派，所以被稱為“元曲四大家”。

我們常說，唐詩、宋詞、元曲，這種簡單明了的歸類方式，功勞是清朝人王國維的，他在《宋元戲曲考》中說：

凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。

數(shù)千年來，枝蔓紛雜的文學(xué)形式，被王國維一句“一代有一代之文學(xué)”，簡明地歸納出來了。

元曲，是繼唐詩宋詞之后，于元代形成的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，但由于雜劇更普及，所以很多時候元曲專指雜劇。

雜劇其實(shí)在宋朝已有之，只不過宋朝的雜劇，多以滑稽搞笑為特點(diǎn)，還沒有正式成為戲曲文化，到了元朝，雜劇才有了統(tǒng)一的形式——每本四折，開頭或每折之間有楔子，內(nèi)容以抒情的曲文為主，間雜以賓白和科范，是舞臺表演的專有形式。

散曲就比較簡單了，是只用于清唱的歌詞，內(nèi)容形式跟詞差不多，只是在語言上更加通俗，在格律上也沒有十分嚴(yán)格的要求。

關(guān)漢卿被公認(rèn)是我國古代最偉大的戲劇作家，他一生寫了六十多種雜劇，現(xiàn)傳主要有《感天動地竇娥冤》、《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》、《關(guān)大王單刀會》、《望江亭中秋切膾旦》等作品，也就是人們常說的竇娥冤、救風(fēng)塵、望江亭、單刀會等。關(guān)漢卿的戲劇作品主要取材于現(xiàn)實(shí)生活和歷史故事，是當(dāng)時最受群眾喜歡的大家。

白樸生于金國，自幼顛沛流浪、飽經(jīng)戰(zhàn)亂，成年后才定居中原。其代表作品有《墻頭馬上》和《梧桐雨》。早年經(jīng)歷對他后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，對美好生活與感情有著強(qiáng)烈的向往，比如《墻頭馬上》歌頌了青年男女對愛情的追求，《梧桐雨》則是和白居易一樣，明顯同情李隆基和楊貴妃的愛情。

馬致遠(yuǎn)年輕時追求功名，未能得志，后來信全真教，晚年過起了隱居生活。常年的不得志導(dǎo)致馬致遠(yuǎn)厭世和悲觀情緒明顯，并影響到他的創(chuàng)作。其代表作主要有《漢宮秋》、《青衫淚》和《薦福碑》等。馬致遠(yuǎn)在散曲方面有一小令為眾人皆知，那就是《天凈沙·秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

鄭光祖是元雜劇后期的代表人物，今存他的主要作品有《迷青瑣倩女離魂》、《?梅香翰林風(fēng)月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》等，其中《倩女離魂》是他的代表作。這里順便提一下，電影《倩女幽魂》可不是根據(jù)他這個作品改編。

元朝時期的元曲四大家是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖，他們的實(shí)力都很強(qiáng)。

二：元曲在元代被稱作是什么之一

元曲和元代散曲是元朝時期的兩種主要文藝形式，它們的區(qū)別如下：

1.演出形式不同

元曲是指具有歌唱、表演、音樂等多種藝術(shù)形式的戲曲，它們通常采用人物形象、情節(jié)等手法，通過聲、形、色、意等多種形式向觀眾展示。而元代散曲則是指把唐代和宋代的曲子整理并改編，形成一種新的文藝形式，常常以聲樂方式表演，不需要具有強(qiáng)烈的舞臺效果和表演技巧。

2.代表人物不同

元曲有四大名著《長生殿》、《漢宮秋》、《珠簾寨》、《西廂記》等，代表人物有關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、李時中等；而元代散曲的代表人物則有賀鑄、馬致遠(yuǎn)、李清照、張先、晏幾道等。

3.音樂特點(diǎn)不同

元曲在音樂上的特點(diǎn)是比較豐富的，演唱和場景具有強(qiáng)烈的音樂性，因此往往用高亢的音樂和舞蹈方式來表現(xiàn)戲劇情節(jié)，常常帶有強(qiáng)烈的娛樂性和觀賞性。而元代散曲則更注重音樂的表現(xiàn)力和語言的精深含義，它的音樂舞蹈表現(xiàn)比較簡單，主要以情感傾向和文字的意境來表現(xiàn)。

4.內(nèi)容主題不同

元曲對于社會、歷史等方面的渲染是比較深的，通常反映的是歷史、政治、社會、民俗等方面的內(nèi)容。而元代散曲則偏向于以詩文為主，反映的內(nèi)容則更多的是個人情感和體驗(yàn)。

總的來說，元曲和元代散曲是元朝時期兩種不同的文藝形式，它們在表現(xiàn)形式、代表人物、音樂特點(diǎn)和內(nèi)容方面都存在較為明顯的差異。

三：元曲在元代稱為

元曲在元代被稱作“樂府”、“北樂府”、“新樂府”。這些名稱都是指元曲這種文學(xué)形式。

在元代，元曲被稱為“樂府”，這個名稱

元曲在元代的發(fā)展中經(jīng)歷了不同的階段和風(fēng)格的變化。其中，北方地區(qū)的元曲流派被稱為“北樂府”，它以北京為中心，流行于北方地區(qū)。北樂府的元曲作品多以歷史傳說、宮廷故事和民間傳說為題材，通過舞臺表演和音樂伴奏展現(xiàn)了高雅、莊重的藝術(shù)風(fēng)格。北樂府的代表作品包括《竇娥冤》、《漢宮秋》等。

在元代晚期，出現(xiàn)了一種新的元曲流派，被稱為“新樂府”。新樂府的元曲作品主題更加多樣化，涵蓋了愛情、家庭、社會和歷史等各個方面。新樂府注重情感的表達(dá)和角色的塑造，使得元曲藝術(shù)更加生動和豐富。新樂府的代表作品包括《西華山》、《牡丹亭》等。

元曲在元代的發(fā)展和創(chuàng)新，不僅豐富了戲曲藝術(shù)的形式和內(nèi)容，也對后世的戲曲發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元曲的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，以及其中融入的音樂、舞蹈和戲劇元素，為后來的明清戲曲和現(xiàn)代戲劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。